LA ACULTURACION POLITICA

El tema que nos convoca , viene a hacer el proceso socio cultural que influye de manera determinante en el comportamiento del individuo en la adquisición de nuevas características propias de otra cultura y que se refleja en la personalidad .

La aculturación dentro del campo politico se sumerge a la encarnación de su propia cultura .

Dentro de la sociedad se refiere al conjunto de transformaciones culturales que sufre un pueblo al ponerse en contacto con otro, y más específicamente, a los cambios que experimentan las sociedades tradicionales al ser puestas en contacto forzado con sociedades modernas industrializadas . Esos cambios implican transformaciones tanto de sociedades como de individuos en aspectos socio-culturales, debido al mundo globalizado que vivimos . por consiguiente, el estudio de los efectos culturales de la colonización y la descolonización. La aculturación es un tipo especial de cambio (cambio forzado inducido) que no debe ser confundido con la adaptación al medio ni con el dinamismo interno. Las reacciones típicas de las sociedades aculturadas son: aceptación (transferencia cultural tolerada); adaptación (ya sea por sincretismo -yuxtaposición de rasgos- o por simbiosis -creación de una cultura mestiza original); huída (replegamiento sobre sí misma); oposición (desde resistencia pasiva hasta movimientos de contra-aculturación); corte(mantenimiento de un doble comportamiento: tradicional en la vida privada y moderno en la pública, por ejemplo); destrucción (absorción total de una cultura por otra, a veces con aniquilación psicológica). Estas categorías se emplean también en el análisis político, donde asimismo se utilizan dos conceptos provenientes de los estudios históricos de A. Toynbee: herodianismo y zelotismo .

HERODIANISMO: Concepto originado en los estudios históricos de A. Toynbee, que se refiere a una de las formas posibles de reacción de un pueblo ante procesos de aculturación . En el herodianismo, la élite dominada acepta y asimila la cultura dominadora y la fusión de los pueblos bajo su hegemonía, con el apoyo de la subélite y de sectores de las clases medias, mientras el grueso del bajo pueblo permanece ajeno a la realidad del proceso, o es neutralizado por distracción o represión. Implica un distanciamiento cultural y vital entre el pueblo y la élite. A mediano plazo, la élite se vuelve completamente disfuncional, lo que preanuncia la decadencia o la revolución.

ZELOTISMO: Concepto que proviene de los estudios históricos de A. Toynbee, y que se utiliza para referirse a una de las formas de reaccionar ante un proceso de aculturación política . Consiste en que aún reconociendo la superioridad material de la cultura dominadora, se mantiene una férrea adhesión a las tradiciones propias, se denuncia la penetración cultural como pérdida de identidad y se procura resistir al proceso de aculturación, en actitudes frecuentemente autodestructivas en el momento, pero preservadoras a largo plazo.

Por lo tanto en el transcurso del tiempo y en diversas sociedades se ha dado este fenómeno social que ha transformado la historia de los pueblos originarios, quienes en algunos casos se rehusaron a cambiar su genesis,debido a la perdida o transformacion de rasgos culturales .en otros casos existen cambios inducidos por sociedades dominantes que adsorben a otras , pero los valores en los indivioduos originarios de una cultura solo es Modificada no existe perdida.apesar que confluyen una serie de comportamientos que no son propios de su Cultura .

DONDE HAYA HUELLA DE VIDA, HAY UN ANTROPOLOGO

Desde el punto de vista occidental, podríamos considerar cuatro niveles de necesidades de las sociedades urbanas. Cada nivel tiene una serie de ciencias y disciplinas que pretenden satisfacer estas necesidades. Sin embargo, hay un nivel que engloba a los tres primeros: el nivel humanístico o de satisfacción de necesidades espirituales. En este nivel se encuentra la antropología, es aquí donde habrá de encontrar su razón de ser, ya que este nivel funciona como una base para los anteriores.

¿Qué sería de un mercadólogo sin historia, sin pasado, sin identidad?, ¿qué sería de nosotros sin nuestro patrimonio cultural?, ¿sin ritos ni mitos? Imagina qué aburrida sería la vida sin diferencias culturales, un mundo de igualdad y equidad. Sin embargo, más triste sería no conocer esas diferencias, no darnos cuenta de que para sobrevivir es necesaria una identidad, una raíz, un pasado. No darnos cuenta de que hay alternativas de vida, otros sistemas económicos, otros sistemas políticos, otras formas de convivir en el mundo. Esos conocimientos son los que ha transmitido el antropólogo a través de los años.

Para eso sirve un antropólogo, para crear conocimiento. Esto es lo que hace: ayuda a satisfacer las necesidades del nivel humanístico, busca con los ojos y con el corazón en otras sociedades elementos diferentes para mostrarlos al mundo. Grita que las sociedades del planeta somos diferentes y clama por la tolerancia, porque conoce, porque no sólo tu sistema es el correcto, El antropólogo busca en los restos materiales, en la cultura viva y en cualquier lugar donde haya huella de seres humanos para que entonces sí, señor doctor, publicista, ingeniero, deportista, comunicólogo, político, contador, etcétera, pueda usted vivir tranquilo, que nosotros nos encargaremos de mantener su nivel cubierto satisfactoriamente. Y seguramente nosotros, los antropólogos, seremos felices y entendiendo la diversidad de sociedades y culturas que tenemos en el universo,entendiendo los comportamientos de seres que guardan una cultura con sus semejantes de distintas corrientes culturales y que ala hora de juntar esas emociones y costumbres evocamos que tenemos algo en común y una solo misión en el planeta el preservar la Raza Humana.Por sobre todas las diferencias culturales existentes .